Единство предмета и цели искусства

Принципиально невозможно найти какую-то особую сферу, особый круг жизненных явлений, составляющих исключительный интерес искусства. Ни в природе, ни в обществе, ни в духовной жизни человека нет таких явлений, которые были бы недоступны искусству или не интересовали его. Когда в пушкинском Пророке пробудилось художественное чувство, ему стал внятен смысл и неба, и моря, и земли:

 И внял я неба содроганье, 
 И горний ангелов полет, 
 И гад морских подводный ход, 
 И дольней лозы прозябанье*.

^* (Пушкин А. С. Полн. собр. соч. В 10-ти т., т. 2, с. 340.)

Было бы ошибочно пойти по пути выделения в действительности неких заповедных участков, которые были бы предметом искусства. Весь мир - объект не только научного, но и художественного освоения. И здесь нельзя не подчеркнуть важную роль практики. При освоении явлений мира именно практика определяет их связь с тем, что нужно человеку. Вспомним пример, который приводил еще В. И. Ленин. Стакан - это и инструмент для питья, и тело определенной геометрической формы, и помещение для бабочки, и, если нужно, орудие обороны и т. д. В полное определение стакана должна войти вся общественная практика, но каждый раз человек подходит к этому предмету, исходя из определенной практической потребности: если его мучит жажда, он использует стакан как инструмент для питья, если нужно объяснить геометрическую задачу, в которой присутствует тело цилиндрической формы, то стакан можно рассматривать с этой точки зрения. Практика в процессе познания как бы поворачивает предмет нужной стороной. Нельзя поступать по произволу, скажем варить в стакане сталь. Но, сообразуясь с объективными свойствами предмета, можно осваивать его в соответствии с конкретными практическими потребностями. И если столь сложно обстоит дело со стаканом, то окружающий нас мир еще более многообразен и многозначен.

У художника и ученого различны практические определители связи с миром. Творец искусства подходит к действительности, побуждаемый своей общественной целью, которая обусловливает его угол зрения, его специфический, художественный взгляд на мир.

Каков же этот практический определитель, связывающий художника с окружающим миром? Какова практика - цель искусства?

Искусство существует во имя людей, его высшая цель - гуманизм, счастье и полноценная жизнь личности. Но это, так сказать, недифференцированная цель искусства. Если же рассмотреть ее аналитически, то искусство предстанет во всей своей полифункциональности: оно включает познание, воспитание, предсказание будущего, а также сверхсмысловое (магия слов, красок, звуков, форм), подчас эстетически-гипнотическое влияние на людей; оно также имеет информативно-коммуникативное, гедонистическое и другие значения. Во всем этом и заключается общественная практика, определяющая многогранную цель искусства.

Полифункциональность искусства многое объясняет в его природе. Но чтобы схватить сущность художественного творчества, следует найти некую единую, объединяющую все его многообразные функции генеральную цель. Вернемся к примеру со стаканом. Он может служить разным практическим задачам, однако то, во имя чего он создан, однозначно: инструмент для питья. Практика искусства многогранна, но есть одна его сущностная цель - социализация личности и утверждение ее самоценности.

Поиск единой специфической функции искусства ведется уже давно. Так, советский психолог Л. С. Выготский подчеркивал, что искусство делает личность истинно человеческой и истинно общественной, вовлекая в круг социальной жизни самые интимные и самые личные стороны нашего существа^*. Сходной позиции придерживается болгарский ученый А. Натев, который видит специфическую функцию искусства в непринужденном и непосредственном воздействии на сокровенное индивидуальное мироотношение личности^**.

^* (См.: Выготский Л. С. Психология творчества. М., 1964.)

^** (См.: Натев А. Искусство и общество. М., 1966.)

Теоретически выделив специфическую единую функцию искусства, можно четко различить его объект и предмет. Объект и искусства, и науки, и философии, объект всякого сознания - мир. Однако каждая форма общественного сознания воспринимает его в свете своей специфической практики и берет определенные его связи, стороны и свойства. В свете особой практики рассматривает мир и художник, охватывая в нем те связи, свойства, стороны, которые помогают ему осуществить его специфическую цель. Предмет искусства появляется как бы на пересечении объективных свойств окружающего мира и специфической практической задачи, которая стоит перед художником. Последняя же заставляет художника ориентироваться в жизни на "общеинтересное" для человека не как ученого, специалиста, а как человека (Н. Г. Чернышевский).

Предмет искусства - реальность, взятая в свете гуманистической цели искусства, жизнь в ее самом широком общественном значении, в ее эстетическом богатстве, мир в его значении для человечества.

Специфичность предмета и целей искусства обусловливает специфичность и формы освоения мира в искусстве (художественный образ), и способа образного мышления (художественный метод).