БИБЛИОТЕКА
ЭСТЕТИКА
ССЫЛКИ
КАРТА САЙТА
О САЙТЕ





предыдущая главасодержаниеследующая глава

1. Виды искусства

Источник многообразия видов искусства

Искусство существует в конкретных своих видах: литература, театр, графика, живопись, скульптура, хореография, музыка, архитектура, прикладное и декоративное искусство, цирк, художественная фотография, кино, телевидение. В чем же источник этого многообразия искусства?

Кант видел этот источник в многообразии способностей субъекта, Гегель - во внутренней дифференциации объективной идеи, французские материалисты - в различии художественных средств, которыми пользуются музыканты, поэты, живописцы. Однако и Кант, и Гегель, и французские материалисты вскрывают не причину разделения искусства на виды, а вызываемые этой причиной следствия.

Истинная причина разделения искусства на виды - многообразие типов общественной практики человека в сфере художественного освоения мира, опирающееся на эстетическое богатство действительности. На основе всемирно-исторической практики человечества, в процессе трудовой деятельности людей возникло богатство человеческого духа, развились эстетические чувства человека, его музыкальное ухо, глаз, умеющий понимать красоту форм, способность наслаждаться красотой.

Но может быть, признание объективного эстетического богатства мира ведет к признанию наличия каких-то особых музыкальных, живописных и других свойств действительности? Конечно, каждый вид искусства имеет преимущественное тяготение к определенным сторонам действительности. Поскольку для уха предмет иной, чем для глаза, то слух берет в объекте несколько другие стороны и черты, нежели зрение. "Для музыкального сердца - все музыка",- говорил Р. Роллан. Но эта музыка порождается тем же миром, который видит перед собой живописец.

Р. Роллан описывает, как музыкально одаренный герой его романа Жан-Кристоф "прислушивался к невидимому оркестру, к пению хоровода насекомых, с ожесточением кружившихся в солнечном луче возле смолистых сосен, различал фанфары мошкары, органное жужжание шмелей, колокольное гудение диких пчел, вьющихся вокруг верхушки дерева, божественный шепот леса, слабые переборы ветерка в листве, ласковый шелест и колыхание трав, будто дуновение, от которого идут складки по лучезарному челу озера, будто слышится шорох легкого платья и милых ножек,- вот он приближается, проходит мимо и тает в воздухе. Все эти шумы, все эти крики Кристоф слышал и в самом себе. В самом крошечном и в самом большом из всех этих существ текла та же река жизни, что омывала и его. Итак, он был одним из них, был родной им по крови; их радости и страдания рождали в нем братский отклик, их сила удесятеряла его силу,- так ширится река от вливающихся в нее сотен ручейков"*.

* (Роллан Р. Собр. соч. М., 1955, т. 3, с. 300-301.)

Композитор воспринимает картину природы слухом, живописец ту же самую картину воспринимал бы зрением, наслаждаясь не звуками, а красотой форм, игрой линий, горением цвета, мягкими переливами светотени и т. д. Один и тот же предмет - родная и близкая человеку жизнь природы, частицей которой он ощущает и себя, - схватывается и живописцем, и музыкантом и соответственно отражается в разных видах искусства, через разные свои стороны и проявления. Но в результате воспринимается и отражается одна и та же действительность.

Художественное развитие человечества включает в себя два встречных процесса. Первый идет от синкретизма (нерасчлененного, слитного художественного мышления, в котором сочетались элементы танца, пения, музыки, театра, литературы) к образованию отдельных видов искусства. Исторический прогресс в искусстве - это, в частности, далеко не закончившийся и поныне процесс отпочкования и выделения видов искусства (в XX в., например, формируются как виды искусства кино, телевидение). Одновременно идет обратный процесс синтеза искусств (чехословацкая "латерна магика", например, объединяет кино, театр, хореографию и т. д.).

Для развития искусства равно плодотворны как вычленение собственной специфики каждого из искусств, так и взаимодействие муз, каждая из которых обретает свою неповторимость. Хотя виды искусства и имеют известную склонность к соединению, даже слиянию, важно развитие специфических особенностей каждого из них, ибо все они вносят нечто свое, новое, оригинальное и в эстетическое освоение мира, в художественную культуру человечества. Многообразие видов искусства дает возможность эстетически осваивать мир во всей его сложности и богатстве*. Нет главных и второстепенных искусств, но каждый вид обладает своими сильными и слабыми сторонами в сравнении с другими видами искусства.

* (О принципах разделения и классификации видов искусства см. также в кн.: Борее Ю. Введение в эстетику. М., 1965, с. 247-252.)

Соотношение между искусствами, их большая или меньшая близость, их внутреннее сходство, взаимотяготение и противоборство исторически изменчивы и подвижны. Гегель, например, совершенно правильно предсказывал вероятность сближения живописи с музыкой и тяготение скульптуры к живописи: "...эта магия отблесков в конце концов может приобрести столь преобладающее значение, что рядом с ней перестает быть интересным содержание изображений, и тем самым живопись в чистом аромате и волшебстве своих тонов, в их противоположности, взаимопроникновении и играющей гармонии начинает в такой же степени приближаться к музыке, как скульптура в дальнейшем развитии рельефа начинает приближаться к принципам живописи" 1(Гегель. Эстетика. М., 1971, т. 3, с. 244.). Это гегелевское пророчество осуществили импрессионисты. Их картины стали музыкой цвета, они отошли от сюжетной, близкой к литературе живописи и сблизились с музыкальным искусством.

предыдущая главасодержаниеследующая глава




© Злыгостев Алексей Сергеевич, 2013-2015
При копировании материалов просим ставить активную ссылку на страницу источник:
http://Etika-Estetika.ru/ "etika-estetika.ru: Этика и эстетика"