Механизмы функционирования художественной культуры

Культура есть деятельность и продукт деятельности человека, негенетическая, социальная память человечества. Художественная культура - наиболее устойчивый в своей изменчивости гуманистический регион культуры.

Художественная культура имеет сложную структуру, охватывая две системы: 1) систему учреждений (предметно-функциональных форм искусства в обществе), обеспечивающих условия производства, подготовку кадров, управление, распределение, распространение и потребление художественной культуры; 2) систему искусства и его произведений. У каждой из этих систем есть свои подсистемы.

Для бытия и социального функционирования художественной культуры характерны три существенных процесса (и в этом отношении художественное производство схоже с другими типами общественного производства): 1) производство художественных ценностей; 2) распределение художественных ценностей; 3) потребление художественных ценностей. Эти три процесса затрагивают обе системы художественной культуры, то есть и учреждения, и собственно искусство.

Искусство как феномен культуры подразделяется на ряд видов, каждый из которых обладает, как было показано выше, своим специфическим языком, своей знаковой системой. Многоязычность художественной культуры предполагает, что творческий человек должен быть культурным полиглотом. В самом деле, самой примитивной моделью творческого акта в сфере духовной культуры является обратный перевод. При переводе какого-то сообщения, например, с вербального языка на изобразительный происходит передача первоначального сообщения через другую знаковую систему. Если же сделать обратный перевод с этой знаковой системы на изначальную, то такая процедура приведет к столь существенной переработке первоначального сообщения, что перед нами предстанет новый текст, появившийся в результате творческого акта. Всякая культурная, творческая деятельность предполагает тем самым как минимум две языковые системы.

Множественность языковых систем художественной культуры обусловливает действенность одной из важнейших функций искусства - эстетической: искусство пробуждает в человеке художника - творца всех материальных и духовных ценностей, которые создаются по законам красоты. Обеспечивая креативность (способность к творчеству) человеческого духа, художественная культура является как бы гарантом расширенного самовоспроизводства культуры. Таким образом, процесс, состоящий из звеньев: производство - распределение - потребление художественной культуры,- это процесс не линейный, а развивающийся по восходящей линии.

Творчески создаваемые явления художественной культуры и в своем производстве, и в своем социальном функционировании, и в своем распределении и потреблении подчиняются многим социально обусловливающим факторам и законам. Только выявление этих законов может обеспечить и понимание и предсказание явлений художественной культуры. Другими словами, всякое прогнозирование художественной культуры только тогда и возможно, когда разработана ее теория и когда эта теория более или менее точно фиксирует законы бытия искусства.

Сфера художественной культуры - это сфера художественных ценностей, представляющих собой высшие рукотворные формы эстетических ценностей. Последние, будучи втянуты в культуру, или могут сохранять свою природную автономию (красота в природе), или становятся органической частью самой культуры (продукты дизайна). Если суммарно охарактеризовать отличие художественных ценностей от эстетических ценностей в природе, то можно отметить, что художественные ценности выражают объективное эстетическое богатство мира, эстетическое отношение человека к действительности и являются воплощением этого отношения в мастерски созданном культурном феномене. Эти характеристики специфики художественных ценностей даны с позиции и под углом зрения философско-аксиологического подхода, который нацелен на выявление не различий, а прежде всего общей природы всех эстетических ценностей (объективная значимость для человечества и сфера свободы)^*. Рассмотрение проблемы с позиций культурологического и семиотического подходов с применением их понятийного аппарата позволяет увидеть некоторые важные специфические отличия художественных ценностей от эстетических ценностей в природе.

^* (Эти проблемы подробно были рассмотрены нами в разделе "Эстетика - аксиология общечеловеческих ценностей".)

В отличие от эстетической ценности природного явления художественная ценность - это ценность, возникающая в коммуникативно-языковой ситуации, передаваемая языковыми знаками.

Рассмотрим это на конкретном примере. Радуга - своеобразное свидетельство перемены погоды от дождя к солнцу. Это природное явление очень красиво (эстетически ценно). Красота радуги - знак-индекс (согласно приведенной выше классификации знаков) или признак объективного эстетического свойства явления. Этот знак находится отнюдь не в языковой и не в коммуникативной, а лишь в рецепционной ситуации, где есть лишь предмет (радуга), его свойства (красота), чувственная форма выражения (сочетание семи цветов в дуге), играющая роль знака-индекса или, вернее, признака. Признак передает свойство предмета (красоту радуги).

Иное дело художественная ценность, которая передается лишь иконическими и символическими знаками (но не признаками). Эти знаки находятся в коммуникативной (передача художественной мысли от автора к реципиенту) и в языковой ситуации: наличествует культурный код прочтения знаков; они соотнесены с художественным смыслом (а не со свойством), являются средством специфической формы общения, созданы намеренно, с целью передачи информации от человека к человеку. Художественная ценность - интенционалъный (преднамеренный, целеположенный, направленный) языковой знак. В отличие от эстетической ценности природного явления, художественная ценность - это средство общения, средство передачи ценностных ориентаций от одного человека к другому. Для понимания художественной ценности важна трактовка произведения как метазнака (неделимого элемента) художественной культуры.

Все перечисленные выше особенности художественной ценности относятся и к рукотворной эстетической ценности (продукту дизайна). Различие между ними лишь в том, что эстетическая ценность продукта дизайна выражается через систему знаков, не только несущих ценностное (предметное) значение, но и выказывающих практическое назначение данного эстетического продукта. У художественной ценности назначение столь широко и общечеловечно, что оно здесь сливается, совпадает с ценностным значением. В той мере, в какой практическое назначение продукта дизайна исторически снижается, устаревает, его эстетическая ценность поднимается до художественной. Например, с появлением водопровода прямое (утилитарное) назначение керамических сосудов - помогать транспортировке и хранению воды - стирается, отпадает и они обретают общечеловеческое значение прекрасной, мастерски найденной и выполненной формы, то есть их эстетическая ценность подтягивается до уровня художественной. Не случайно в наши дни амфоры и другие керамические сосуды древних греков хранятся в музеях искусства. Они родились как предметы практической необходимости, имеющие эстетическую ценность. Но их культурное самодвижение привело к обретению ими художественно-ценностного значения. Таковы механизм и историческая диалектика движения рукотворных эстетических ценностей и их вхождения в сферу художественной культуры.