Научный метод

Познание невозможно без своего инструмента - метода. Подлинно научный метод - "аналог" (Ф. Энгельс) предмета познания или, вернее, познанного в предмете. Познанные закономерности являются основой метода, но еще не составляют его самого. Метод - выработанные на основе этих закономерностей правила, которые служат дальнейшему движению познания. Метод, по Гегелю, выступает как "орудие, находящееся на субъективной стороне средство, с помощью которого она соотносится с объектом"^*. Закономерности объекта переосмысляются в методе и определяют, таким образом, действия субъекта. От соблюдения требований метода зависит адекватность теории реальности. Истинная теория системна. Теория, система еще не есть метод. Ни одна система знания полностью не реализуется в методе, она по своему содержанию богаче его. А возникший на основе системы метод в своем развитии выходит за ее пределы, ведет к изменению старой системы знания и созданию новой. Система более консервативна, стремится сохранить и усовершенствовать себя, метод же более подвижен, направлен на приращение знания и создание новой системы^**.

^* (Гегель. Наука логики. М., 1972, т. 3, с. 291.)

^** (См.: Копнин П. В. Диалектика как логика и теория познания. М., 1973, с. 83)

Опираясь на общефилософскую методологию, науки вырабатывают на своем материале собственный метод познания. Эстетика в этом отношении не составляет исключения.

Метод эстетики - это предшествующие знания, накопленные в данной области исследования и преобразованные на основе общефилософской методологии в установки, принципы, подходы, приемы добывания новых знаний. Методом эстетики является диалектический принцип историзма.

Принцип историзма противостоит метафизической идее "остановившегося времени", застывшего в вечной неподвижности мира и столь же односторонней релятивистской идее абсолютной текучести, сплошного потока времени. Он предполагает соблюдение трех важнейших условий: во-первых, рассмотрение явлений в их развитии; во-вторых, рассмотрение связей данного явления с другими и, наконец, изучение истории в свете опыта современности, использование исторически высших форм в качестве ключа к пониманию предшествующих.

Принцип историзма в эстетике не может явиться результатом простого применения положений диалектики к данной науке. Он вырастает изнутри самой эстетики как потребность более адекватно рассмотреть свой предмет. Нынешнее состояние искусства и его современные законы необходимо понять как ставшие, исторически возникшие, а его будущее состояние - как формирующееся в протекающем на наших глазах художественном процессе.

Историзм - путь к связи теории и практики и единственная дорога к истинно современному звучанию эстетики. Научное мышление, возвысившееся до историко-теоретического уровня, предполагает не иллюстрирование мысли фактами искусства, а развитие мысли на основе фактов.

Многие важные стороны эстетических проблем открываются и при структурном анализе, выступающем как составная часть исторического подхода и как его существенное дополнение. Он берет художественные явления как бы в горизонтальном срезе, рассматривает их как определенные системы элементов (пространства, цвета, текста и т. д.).

Эстетика находится в движении. И важно, чтобы новые теоретические положения, наблюдения и открытия входили в нее, не нарушая ее монизма, а укрепляя и углубляя его. Историзм, развернутый не только в прошлое, но и в настоящее и в будущее, - могучий инструмент развития эстетической теории.