БИБЛИОТЕКА
ЭСТЕТИКА
ССЫЛКИ
КАРТА САЙТА
О САЙТЕ





предыдущая главасодержаниеследующая глава

5. Комическое

Комическое - социально-культурная реальность

Немецкий писатель и эстетик Жан Поль пытается выявить природу комизма на материале одного из эпизодов романа Сервантеса "Дон Кихот". Когда Санчо Панса висит всю ночь в воздухе над мелкой канавой, считая, что под ним зияет пропасть, то, рассуждает исследователь, при данном предположении его действия вполне понятны. Он был бы глупцом, решившись спрыгнуть и разбиться. Почему же мы смеемся? Суть комического для Жана Поля в "подстановке": "Мы ссужаем его (Санчо Панса. - 10. Б.) стремлению наше понимание дела и взгляд на вещи и извлекаем из такого противоречия бесконечную несообразность... Комическое всегда обитает не в объекте смеха, а в субъекте"*.

* (Jean Paul. Vorschulc der Aesthetik. Hamburg, 1804, S. 104.)

Однако дело вовсе не в том, что мы подставляем под чужое стремление противоположное понимание обстоятельств. Комическое заключено в самом объекте, хотя и не является его природным качеством. В рассмотренном эпизоде комична смоделированная ситуацией черта характера человека, комично человеческое содержание этого эпизода, комичен сам Санчо Панса как человек, так как при всей трезвости мышления он оказался трусоват и не смог разобраться в реальной обстановке. Эти качества противоположны идеалу и потому служат объектом осмеяния.

Человеческое общество - истинное царство комедии, так же как и трагедии. Человек - единственное существо, которое может и смеяться, и вызывать смех, или, точнее, человеческое, общественное содержание есть во всех объектах комедийного смеха. Порою исследователи ошибочно ищут источник смеха в естественных особенностях явлений природы. По их мнению, комизм заключен в причудливости облаков, утесов, минералов (в частности, сталактитов), в необычности облика и поведения обезьян, медведей, лис, в странном виде кактусов. Ссылаясь на одну из сцеп "Гамлета", немецкий философ А. Цейзинг говорит, что Шекспир смеется над комичными метаморфозами облаков. Но так ли это?

Гамлет. Вы видите вот то облако, почти что вроде верблюда?

Полоний. Ей-богу, оно действительно похоже на верблюда.

Гамлет. По-моему, оно похоже на ласточку.

Полоний. У него спина, как у ласточки.

Гамлет. Или как у кита?

Полоний. Совсем как у кита*.

* (Шекспир У. Полн. собр. соч. М., 1960, т. 6, с. 89.)

Однако Шекспир здесь осмеивает не "метаморфозы облаков", а метаморфозы беспринципного, угодливого Полония.

Некоторые теоретики приводят на первый взгляд более убедительные примеры чисто природного комизма - животное в баснях. Но еще эстетика XVIII в. доказала, что в баснях мы имеем дело с животными, олицетворяющими те или иные человеческие характеры.

Комическое всегда объективная общественная ценность явления. Смешные ужимки обезьян, забавное поведение щенка не есть природно-комическое. Они предстают в своем комизме лишь тогда, когда через их природную форму просматривается социальное содержание - человеческие характеры, отношения людей и т. д. Естественные свойства животных (подвижность и гримасничанье обезьяны, развитые инстинкты лисы, помогающие ей "хитро" обманывать своих врагов, неповоротливость медведя и т. д.) ассоциативно сближаются с человеческими привычками, поступками, манерами и становятся объектом эстетической оценки на основе общественной практики. Через природные явления осуществляется сатирическое осмеяние человеческих недостатков: излишней суетливости, хитрости, неуклюжести, медлительности, тугодумия.

Смех могут вызвать самые разнообразные явления, начиная от щекотки и кончая действием горячительных напитков или веселящего газа. В Африке отмечены случаи инфекционно-эпидемического заболевания, выражающегося в долгом изнурительном смехе. Скупой Рыцарь улыбается, глядя на свои сокровища. В улыбке проявляется радость Чичикова по поводу счастливого исхода его бесчестного дела.

Комическое смешно, но не все смешное комично. Комическое - прекрасная сестра смешного, порождающая социально окрашенный, значимый, одухотворенный эстетическими идеалами, светлый, высокий смех, отрицающий одни человеческие качества и общественные явления и утверждающий другие. Одно и то же явление в зависимости от обстоятельств может быть в одном случае смешно, а в другом - истинно комично. Когда у человека неожиданно надают брюки, окружающие могут рассмеяться. Однако истинного комизма в этом явлении еще нет. Но вот в короткометражном венгерском фильме "Месть брака" изображен нерадивый деятель пошивочной мастерской, надевший брюки собственного производства. Когда падают брюки с этого виновника собственных злоключений, смех обретает комедийный характер.

Комизм социален своей объективной (особенности предмета) и своей субъективной стороной (характер восприятия).

предыдущая главасодержаниеследующая глава




© Злыгостев Алексей Сергеевич, 2013-2015
При копировании материалов просим ставить активную ссылку на страницу источник:
http://Etika-Estetika.ru/ "etika-estetika.ru: Этика и эстетика"