Народность искусства

Народность - эстетическая категория, выражающая совокупность взаимоотношений художественного творчества и народа. Проблема народности искусства имеет ряд аспектов, рассмотрение которых позволяет раскрыть сущность этой категории как субстанциального фундамента самой природы художественного творчества.

1. Народ как объект художественного творчества. Рассматриваемая под этим углом зрения, народность искусства порой в истории эстетики трактовалась весьма примитивно и даже ошибочно: "народное" сводилось к "простонародному". Эту ошибку убедительно критиковали Н. В. Гоголь и представители русской революционно-демократической мысли. Они показали, что действительная народность искусства состоит вовсе не в изображении армяка или сарафана, не в выведении на сцену пастухов и пастушек или "мужиков и баб, бородатых купцов и мещан", а в изображении существенных моментов из жизни народа, существенных сторон действительности^*. Художник должен создать "такое лицо, которое служит представителем великой народной идеи..."^**. Так, глядя па картину П. Брейгеля Старшего "Крестьянский танец", можно сказать, что сам предмет изображения обнаруживает народность этого произведения живописи. Однако предмет изображения не может служить главным критерием народности искусства.

^* (См.: Белинский В. Г. Полн. собр. соч. М., 1955, т. 7, с. 439.)

^** (Добролюбов Н. А. Собр. соч. М., 1963, т. 6, с. 352.)

2. Отражение интересов народа - необходимое условие народности любого художественного произведения. Художник может изображать и нечто совсем стороннее, по его творчеству будет присуща народность, если на все он смотрит глазами народа, если само понимание явлений жизни продиктовано и соответствует чаяниям и понятиям своего народа. Иными словами, интересы народа должны определять жизненную и творческую позицию художника, лежать в основе его эстетических идеалов. Народность включает в себя и национальную самобытность в трактовке изображаемой действительности. Она присуща творчеству того художника, которому, как точно заметил Н. А. Добролюбов, удается прочувствовать все тем простым чувством, каким обладает народ.

3. Народ выступает не только как объект, но и субъект искусства. На участие народа в самом процессе художественного творчества указывают многие творцы искусства. "Народ - языкотворец", а поэт - его "подмастерье" (В. В. Маяковский), музыку создает парод, а композиторы ее лишь аранжируют (М. И. Глинка). Просветители (Дж. Вико, И. Гердер, В. Гумбольдт и др.), одними из первых начавшие разработку категории народности, верно подчеркивали связь профессионального художественного творчества с народным мышлением, с фольклором. Народ создает арсенал художественных образов, из которого художник черпает свою образную систему.

4. Народ является создателем, носителем, хранителем языка и культуры, в поле которых только и может протекать процесс художественного творчества, могут осуществляться его социальные результаты. Народ вырабатывает в своей практике и хранит в памяти все социально-конвенциональные предпосылки искусства (благодаря чему условность художественных образов, средства выражения оказываются всеобще значимыми и понятными и для современников, и для последующих поколений). Без участия народа в духовной жизни общества невозможно осуществить демократию. Ж. Ж. Руссо в свое время замечал: "...всякий язык, который непонятен собранию народа, есть язык рабов"^*.

^* (Руссо Ж. Ж. Избранные сочинения. В 3-х т. М., 1961, т. 1, с. 267.)

5. Еще одной стороной народности искусства является то, что народ - конечный адресат и потребитель (реципиент) искусства. Потенциальная популярность - непременное качество художественного творчества, достигаемая не упрощением образной системы произведения, а ее соответствием строю народного мышления. При этом художник должен не идти за аудиторией, а быть впереди, поднимая ее художественное восприятие на новый уровень, воспитывая высокие эстетические вкусы публики.

Идея народности противостоит сословной замкнутости, элитарности искусства. Народность предполагает доступность, массовость искусства. Однако в условиях эксплуататорского общества народ лишен возможности свободного приобщения к высоким достижениям культуры и искусства. В. И. Ленин видел путь к преодолению разрыва между искусством и народом в революционном переустройстве общества. "Толстой-художник известен ничтожному меньшинству даже в России. Чтобы сделать его великие произведения действительно достоянием всех, нужна борьба и борьба против такого общественного строя, который осудил миллионы и десятки миллионов на темноту, забитость, каторжный труд и нищету, нужен социалистический переворот" 2(Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 20, с. 19.).

Народность - категория конкретно-историческая, ее содержание исторически обусловлено.

В первобытном бесклассовом обществе на мифологическом уровне развития искусства, а также в более поздних фольклорных формах художественного творчества прямо и полно проявляется народная сущность искусства, которое повествует о народе с точки зрения народа и создается народом для народа.

Разделение общества на классы и появление индивидуального творца, профессионализация художественной деятельности осложняют, а в классово антагонистических обществах, и особенно в буржуазном обществе,- искажают подлинно народную сущность искусства. Это сказывается в раздвоении художественного процесса на искусство элитарное и массовое. В буржуазном обществе с его отчуждающим воздействием па личность элитарное искусство все более обретает формалистические черты и усложненность, а искусство для масс все более становится псевдонародным и предлагает упрощенные, вульгаризованные эрзац-произведения. Обеим этим тенденциям (элитарному и псевдонародному творчеству) противостоит высокое искусство, содержащее в себе демократические элементы и обладающее качеством народности.

Социалистический реализм преодолевает раздвоение художественной деятельности на элитарную и массовую и создает искусство, в котором воедино слиты правдивость, партийность и народность.

В беседе с К. Цеткин В. И. Ленин сформулировал основные принципы народности художественного творчества: "Искусство принадлежит народу. Оно должно уходить своими глубочайшими корнями в самую толщу широких народных масс. Оно должно быть понятно этим массам и любимо ими. Оно должно объединять чувство, мысль и волю этих масс, подымать их"^*.

^* (В. И. Ленин о литературе и искусстве, с. 657.)

Единство партии и народа, присущее социалистическому обществу, является жизненной основой единства партийности и народности в искусстве социалистического реализма.