Воспитательная функция (искусство как катарсис; формирование целостной личности)

Искусство формирует строй чувств и мыслей людей. Если воспитательное воздействие других форм общественного сознания носит частный характер: мораль формирует нравственные нормы, политика - политические взгляды, философия - мировоззрение, наука готовит из человека специалиста, то искусство воздействует комплексно на ум и сердце, и нет такого уголка человеческого духа, который оно не могло бы затронуть своим влиянием. Искусство формирует целостную личность.

Об очистительном (катартическом) эффекте искусства говорили еще пифагорейцы. Аристотель разработал и ввел в эстетику категорию катарсиса - очищения посредством "подобных аффектов" (чувств). Показывая героев, прошедших через тяжкие испытания, искусство заставляет людей сопереживать им и этим как бы очищает их внутренний мир. Но зачем нужно "подобие" чувств для очищения души? Алмаз шлифуется только алмазом, а дух человека - только высоким, освещенным эстетическим идеалом проявлением человеческого духа. Эти положения Аристотель развил на материале воздействия на зрителя трагического произведения. Однако некоторые ученые предполагают вероятность разработки и проблем комического катарсиса в утраченных частях "Поэтики"^*. Их предположения соответствуют научной традиции трактовки катарсиса как общеэстетической категории^**, отражающей компенсаторно-катартическую функцию искусства. Последняя, по мнению ряда специалистов (финского социолога И. Грина, английского антрополога Дж. Гаррисона, американского антрополога Э. Уоллеса), является одним из важнейших аспектов общественного значения художественного творчества. Некоторые исследователи (например, французский социолог и теоретик культуры Э. Морен) полагают, что в процессе восприятия произведений искусства люди обретают возможность разрядить внутреннее напряжение и волнение, порожденные реальной жизнью, и хотя бы частично компенсировать монотонность повседневности.

^* (См.: Чернявский М. Н. Комедия Аристофана и античные теории смеха. - Аристофан. М., 1956, с. 101-103.)

^** (Dziemidok В. Katharsis jako kategoria estetyczna - Studia estetyczne. Warszawa, 1971, VIII, IX.)

Катартическо-компенсаторная функция искусства имеет три основных аспекта: 1) гедонистически-игровой, развлекательный; 2) компенсаторный; 3) катартический. Искусство своей гармонией влияет на внутреннюю гармонию личности, способствуя сохранению и восстановлению психического равновесия. При этом характер психического аффекта, возникающего в результате восприятия произведения, зависит и от характера произведения, и от типа, жизненного опыта, культурного уровня и духовного состояния личности. Катартическая (очищающая) и компенсаторная (способствующая духовной гармонии человека) функции являются важнейшими аспектами воспитательно-формирующего воздействия искусства на личность.

Воздействие искусства ничего общего не имеет с дидактическим нравоучительством. Потому-то и несостоятельна концепция идеального героя, который призван якобы послужить наглядным примером для публики. Нет, искусство воздействует на личность через эстетический идеал, который проявляется и в положительных, и в отрицательных образах.

Перефразируя А. С. Пушкина, можно сказать, что искусство "сокращает нам опыты быстротекущей жизни": оно позволяет пережить многие чужие жизни как свою и обогатиться опытом других людей, присвоить его, сделать его фактом своей жизни, элементом своей биографии. В этом - источник воздействия искусства на целостную личность.

Опыт отношения к миру, сообщаемый искусством, дополняет и расширяет реальный жизненный опыт личности. Это дополнение не только имеет характер количественного умножения реального опыта, но и обладает качественными особенностями. Искусство раздвигает исторически ограниченные рамки опыта личности, живущей в определенную историческую эпоху, и передает ей исторически многообразный опыт человечества; вооружает личность художественно организованным, отобранным, обобщенным, осмысленным опытом; дает опыт, оцененный художником, и позволяет человеку выработать собственные установки и ценностные реакции по отношению к типологическим жизненным обстоятельствам; дает сконцентрированный, конденсированный опыт. Так, двухчасовой фильм о проблемах сегодняшней жизни - это своего рода эссенция, которая, растворяясь в нашем повседневном реальном опыте, придает ему еще большую социальную насыщенность. Общечеловеческое, исторически и национально определенное, классово ориентированное воздействие искусства направлено на социализацию целостной личности.