Сюрреализм: смятенный человек в таинственном и непознаваемом мире

Впервые понятие "сюрреализм" ввел французский поэт Г. Аполлинер, обозначив жанр своей пьесы - "сюрреалистическая драма". В 20 - 30-х годах новое художественное направление его основатели - поэты А. Бретон и Ф. Супо стали называть "сюрреализм" ("сверхреализм"). Теоретики сюрреализма связывали с ним надежды на построение новой реальности, более реальной, чем окружающий мир.

Сюрреализм, утверждали они, "снимает покровы" с мира, создает реальность неправдоподобности, творит вторую "истинную" действительность - сюрреальность. Отсюда - абсолютизация чудесного и превращение его в ведущую категорию эстетического отношения человека к миру. "Нет ничего, кроме чудесного" (А. Бретон). Реальность сверхреального, подлинность таинственного, невероятность обыденного становятся главной темой художника. Как образно сказал французский поэт П. Элюар, в стакане воды столько лее чудес, сколько их в глубине океана.

В этом художественном направлении человек, мир, вещи, само пространство и время текучи и относительны, их границы размыты. Нет ничего определенного, все искажается, смещается, расплывается. Мир - беспорядочная масса явлений. Поэтому нет границ между счастьем и несчастьем, личностью и обществом. Концепцию личности сюрреализма можно было бы сформулировать так: я человек, но границы моей личности и мира расплылись. Личность не знает, где начинается ее "я" и где оно кончается, где мир и что он такое.

Для сюрреализма Вселенная драматически напряжена. Одинокий человек сталкивается с таинственным и холодным миром:

 Бабочка философская 
 Присела на розовой звезде, 
 И так возникло окно в ад, 
 Мужчина в маске все стоит перед женщиной обнаженной...*

^* (Breton A. Le revolver à cheveux blancs. P., 1932.)

Интуитивистская сверхреальная связь (а на деле оторванность) художника и мира является программой не только творца, но и воспринимающей искусство публики, а в конце концов человека вообще. Интуитивизм - основа сюрреалистической концепции личности и творческого метода сюрреализма.

Сюрреализм прокламирует хаос мира и пытается художественной формой восстановить распавшуюся связь вещей и людей. Он утверждает безграничную свободу воображения художника, неконтролируемость творческого процесса какими-либо логическими началами. Так, личность в творчестве С. Дали движима фрейдистскими комплексами и воспринимает действительность сквозь отверстие в тазобедренной кости (именно так изображен пейзаж на одной из картин этого художника).

Для этого направления характерны иррациональный интеллектуализм, холодная лжеэмоциональность, рационалистическая анестезия чувств, стремление "обесчувствить" действительность. "...Переживание, эмоция заменяются демонстрацией средств передачи этой эмоции"^*.

^* (Подгаецкая И. Ю. Поэтика сюрреализма. - Критический реализм XX века и модернизм. М., 1967, с. 179.)

Сюрреализм отказывается контролировать и творческий процесс, и личность как таковую какими-либо нравственными нормами, стремится очистить личность от социальной, нравственной и индивидуальной "шелухи", прокламирует отвращение к социальной жизни.

Принцип сюрреалистической поэтики - метафоричность. Метафоричность абсолютизируется сюрреализмом и доводится до неожиданного сопряжения несопрягаемых предметов, до капризной произвольности сопоставлений. Оригинальность образной мысли перерастает в оригинальничанье. Поэмы превращаются в художественную энциклопедию метафор. А. Бретон в "Сообщающихся сосудах" писал: "Сравнение двух максимально отстоящих друг от друга объектов или иной способ преподнесения их в захватывающей и внезапной форме является фундаментом самой высокой цели поэзии"^*. Средствами сюрреалистической поэтики выступают алогичный монтаж, внесмысловая стыковка, иррациональная связь фраз, слов, зрительных впечатлений. Идеальной моделью сюрреалистического образа становится встреча на операционном столе швейной машины и зонтика. Внелогичная метафоричность сюрреализма рождает загадочно-красочные и таинственно-зыбкие образы:

^* (La poésie surréaliste par Jean-Louis Bollonin. P., 1964, p. 338.)

 В сети жизни твоей попалась природа. 
 Дерево - твоя тень - обнажает плоть свою: небо. 
 У дерева голос песка, жесты ветра. 
 И все, что ты говоришь, у тебя за спиною дышит*.

^* (Элюар П. Стихи. M., 1971, с. 45.)

Сюрреализм принципиально неконкретен и внеисторичен. Так, Сен-Джон Перс утверждал, что его творчество всегда развивалось в разрыве со временем и законами и что он стремился избежать всяких исторических и географических соотнесенностей. Реальность исчезает, она растекается, как "стекают" со стола часы в картине С. Дали "Капризы памяти". Время и пространство расплываются. История исчезает. И если социалистический реализм прокламирует личность, отдающую себя историческому творчеству, то сюрреализм пытается доказать отсутствие самого исторического процесса, внеисторичность времени: "безразличие к истории" (Р. Шар); "нет истории, кроме истории души" (Сен-Джон Перс); "безразличие ко всему на свете" (А. Бретон).

С. Дали - Капризы памяти

Здравый смысл противопоказан искусству сюрреализма, художник ориентируется на иллюзию, фантазию, грезы, чудо, которые составляют якобы сферу свободы.

Усыпление разума, погружение в "волну грез" (ранний Л. Арагон), интуитивное начало, ассоциативность, "автоматизм" письма (А. Бретон) становятся творческим принципом сюрреалиста: "Сюрреализм. Чистый психический автоматизм... Диктовка мысли при отсутствии какого бы то ни было контроля со стороны разума, вне какой бы то ни было эстетической или моральной озабоченности..."^*.

^* (Breton A. Manifeste du surréalisme. P. 1929.)

С опозданием на полтора столетия по сравнению с философией (Кант) сюрреализм выдвинул в художественной форме идею трансцендентности, объявив о существовании некой сверхреальности, стоящей за реальными явлениями. Это художественное направление делает беспредельной многозначность образной мысли и доводит ее до степени художественного агностицизма.