Музыка

Музыка возникла на низших ступенях общественного развития и выполняла тогда преимущественно утилитарную роль: напев исходил из ритма трудовых движений, облегчал их и способствовал более производительному труду; ритм служил объединению людей в едином процессе. Музыка закрепляет и развивает функцию звукового общения, связанную с человеческой речью.

Вначале музыка развивалась в неразрывной связи с литературой. Поэтическое произведение интонировалось мелодией, напевалось. В таком же синтезе находилась музыка с танцем.

Музыкальное искусство создает звуки особого свойства, которых нет в природе и которые не существуют вне музыки. Откуда же берутся эти звуки? "Точно так же, как живописец подражает формам и краскам природы, - писал Ж. Б, Дюбо, - так и музыкант подражает звукам, интонациям, вздохам, модуляциям голоса, словом, всем звукам, с помощью которых в самой природе выражаются чувства и страсти"^*. Г. Спенсер также утверждает, что источник музыки - интонации страстно возбужденной речи. Музыкальный звук имеет интонационную природу. Первым музыкальным инструментом был голос. Основа музыки - ритм и гармония, в своем соединении дающие мелодию. Первичное музыкальное обобщение речевых интонаций происходит в народных мелодиях, которые создавались и шлифовались сотнями лет. Интонации человеческой речи, лежащие в основе музыкального образа, всегда эмоционально насыщены. Это-то и накладывает печать на особенности музыки, которая говорит с людьми на "непосредственном языке души", волнует человека, вызывает у него чувства радости, печали, скорби, бесконечное многообразие эмоций и их оттенков. Музыкальный образ весь соткан из человеческих чувств.

^* (См.: Гроссе Э. Происхождение искусства. М., 1899, с. 260.)

Музыка включает в себя звукоподражание, есть в ней и изобразительные моменты, но не они составляют ее специфическую черту. Музыкальный образ лишен непосредственной видимости живописи и конкретности слова. Он не передает точные понятия, не создает зрительно ощутимые картины, не пересказывает события. Музыка не столько изображение предметного мира, сколько отображение человеческих чувств и мыслей. А мысль, как подчеркивал Б. Асафьев, чтобы стать звуковыраженной, становится интонацией^*.

^* (См.: Асафьев Б. Музыкальная форма как процесс. Л., 1963, с. 211.)

Музыка по своей природе динамична. Она не только звуки особого рода, но и движение этих звуков, их поток, текущий во времени и выражающий всю бесконечную гамму человеческих переживаний. Она - "поэзия Звука"^*.

^* (См.: Стоковский Л. Музыка для всех нас, с. 23.)

Музыка в звуковых образах обобщенно выражает существенные процессы жизни. В произведениях Л. Бетховена звучат отголоски суровых военных событий, величественных походов и побед, интонации и ритмы революционных маршей. Таков, например, финал его Пятой симфонии. Р. Роллан эту музыку назвал эпопеей славы, музыкой военных действий и грандиозных триумфов.

На музыку, как на особо сложный вид искусства, образы которого не несут развитой изобразительной функции, опирались интуитивистские эстетические концепции. Рационализм (Г. Лейбниц) определял музыку как скрытое арифметическое упражнение духа. А. Шопенгауэр считал, что музыка есть тайное метафизическое упражнение души, о котором она не может философствовать, непосредственный образ слепой, бессознательной, вездесущей воли. По мнению Шопенгауэра, музыка чужда познанию видимого мира, поскольку независима от него и могла бы существовать, если бы мира совсем не было, чего нельзя сказать о других искусствах. О. Шпенглер, напротив, считал музыку высшей формой человеческого познания. Однако ни преувеличение, ни отрицание познавательных возможностей музыки, ни рационалистические, ни интуитивистские концепции не раскрывают ее истинную природу. Эмоциональное переживание и окрашенная чувством идея, выражаемые через звуки особого рода, в основе которых лежат интонации человеческой речи, - такова природа музыкального образа.

Важнейшие элементы и выразительные средства музыкального языка - мелодико-интонационный строй, композиция, гармония, оркестровка, ритм, тембр, динамика.

Музыка близка архитектуре огромной значимостью в ней ритма, и далекой от форм самой жизни формой своих образов, и высокой степенью художественного абстрагирования от конкретного жизненного материала, входящего в образ в "снятом" виде, и, наконец, особенно большими возможностями отражения не отдельных сторон и частностей жизни, а именно ее сердцевины.