Мимесис в философии Аристотеля

Мимесис у Аристотеля есть и сущность искусства, его особая природа, и фундаментальное понятие теории, где он приобретает собственно эстетическое значение. Однако известное высказывание мыслителя - "искусство подражает природе", в котором хотелось бы видеть "начало" аристотелевской теории и ее резюме, взято из "Физики", то есть контекста не собственно эстетического. Более того, мимесис не является здесь характеристикой особой группы "подражательных искусств", а выступает в качестве родовой характеристики искусства в широком смысле этого слова - технэ, "творческой привычки", следующей истинному разуму, или, другими словами, всякого умения делать что-либо со знанием дела.

Возникает естественный вопрос: не противоречит ли это обстоятельство общепризнанному мнению исследователей, что именно Аристотелю мы обязаны первой целостной концепцией искусства, где мимесис есть тот признак, при помощи которого мы отличаем произведение искусства от продукта других ремесел? "Подражание, о котором учит Аристотель, - писал А. Ф. Лосев, - есть не только сущность искусства. Это и есть то, что можно назвать новизной и спецификой аристотелевского учения о подражании".

Представляется, что противоречия здесь нет. Трансформация понятия в принцип обоснования автономии искусства как художественной сферы есть логическое следствие учения Аристотеля о подражательной природе всякого искусства. В этом убеждает анализ общефилософских основ концепции мыслителя, к которому мы далее и обратимся.