БИБЛИОТЕКА
ЭСТЕТИКА
ССЫЛКИ
КАРТА САЙТА
О САЙТЕ





предыдущая главасодержаниеследующая глава

Прекрасное - положительная общечеловеческая ценность

Итак, лишь соотнесенные в процессе общественного производства с потребностями человека, которые обусловлены уровнем развития общества, природные свойства предмета рождают красоту. Она объективна, так как зависит не от восприятия того или иного индивида, а от реальной ценности предмета для человечества. Это эстетическое свойство общественно, так как обусловлено производством, которое втягивает весь окружающий мир в сферу деятельности людей и ставит каждый предмет в определенное отношение к человеку. Таким образом, прекрасное - это самое широкое положительное общественное значение явления, его позитивная ценность для человечества как рода.

Прекрасное - это и "одухотворенность" предмета. Но "одухотворенность", вызванная не богом, как утверждают объективные идеалисты, не личностью, как считают субъективные идеалисты, а обществом и его производственной деятельностью. Общественное производство превратило природу в "неорганическое тело человека" и наложило печать духовного облика современного человека на предметы внешнего мира; производство превратило этот мир в реальное воплощение человеческих сущностных сил. "...История промышленности и сложившееся предметное бытие промышленности являются раскрытой книгой человеческих сущностных сил, чувственно представшей перед нами человеческой психологией..."* Общественное производство охватило собой весь видимый нами мир, все его явления ныне или уже преобразованы трудом человека и стали "второй природой", или являются объектом освоения, или выступают в качестве арсенала грядущей, еще более величественной мощи людей. Нет явлений общественно безразличных, не соотнесенных с обществом. И в этом - источник "одухотворенности" явлений действительности и их эстетических свойств.

* (Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 42, с. 123.)

Сделать мир царством красоты - значит одухотворить, очеловечить его

 О, я хочу безумно жить: 
 Все сущее - увековечить, 
 Безличное - вочеловечить, 
 Несбывшееся - воплотить!* 

* (Блок А. Полное собрание стихотворений, В 2-х т. М., 1946, т. 1, с. 408.)

Наконец, прекрасное - сфера свободы человека. Прекрасное - познанное, освоенное явление. Оно не содержит в себе ничего пугающего, отталкивающего: человек овладел им и по отношению к нему он свободен. Важно подчеркнуть, что речь здесь идет не о личном господстве над явлением, а о господстве человека как представителя человеческого рода, о господстве, обусловленном развитием общественного производства.

Красота в общественной жизни - сфера политической и социальной свободы, в природе - сфера свободного владения предметом (способность его познать, освоить, создать, изготовить), в искусстве, спорте - сфера свободного владения мастерством.

Красота - исторический продукт. Явления действительности, в которых проявляется максимальное для данного уровня исторического развития общества господство человека над окружающим материальным миром, выступают как прекрасные. Свободное владение силами природы, умение подчинить их закономерности и свойства разумной практической цели вызывают у человека высокое эстетическое наслаждение.

Приведенные выше определения в своей совокупности необходимы и достаточны для характеристики природы и сущности прекрасного как узловой эстетической категории. Они показывают, что эстетические свойства природных явлений и общественной жизни принципиально ничем не отличаются. И в том и в другом случае эстетические свойства имеют объективно-материальную, общественную сущность. В этом суть монистического решения проблемы прекрасного в марксистской эстетике.

Однако прекрасное в обществе - наиболее сложная и тонкая материя. Здесь в "кристаллическую решетку" прекрасной структуры входят не атомы, а люди с их судьбами. И не случайно высшей сферой эстетического освоения мира по законам красоты стало такое общественное явление, как искусство. Оно перерабатывает все впечатления бытия в прекрасное. О чем бы ни говорил художник - о страданиях или о подвигах любви, об уродстве или комизме, - его творение доставляет эстетическое наслаждение.

Датский философ XIX в. С. Кьеркегор дал образную характеристику поэту: это несчастный человек, в чьем сердце скрыты глубокие мучения, но чьи губы устроены так, что, когда стон вырывается из них, он превращается в прекрасную музыку. В этом образе как бы переосмыслено древнее предание. В подарок тирану скульптор Перилл сделал огромного бронзового быка, полого внутри. В него клали обреченного на смерть человека и разводили под брюхом металлического чудовища огонь. Пасть быка была устроена так, что стоны и крики погибающего в мучениях человека вылетали из нее в виде мелодичных звуков. Одним из первых был так казнен сам скульптор - создатель бронзового изваяния. Ю. Олеша писал: "Шелли говорит, что удивительное свойство греков состоит в том, что они все превращали в красоту... И это правда - в мифах все прекрасно!.. В красоту превращена месть богов по отношению к Ниобее: ее детей уничтожают стрелами - беспощадно, одного ребенка за другим. Как это ни страшно, но событие по форме прекрасно, в особенности когда мы постигаем, что стрелы - это солнечные лучи"*.

* (Олеша Ю. Ни дня без строчки. М., 1965, с. 188.)

Красота в искусстве - и в совершенстве формы, и в глубине содержания, и в свободном владении темой, и в значимости художественной концепции произведения.

Буквальное, бесстрастное копирование жизни не ведет к созданию прекрасного. Красота в искусстве достигается творческим воссозданием действительности. "Ты не жалкий копиист, но поэт!.. Иначе скульптор исполнил бы свою работу, сняв гипсовую форму с женщины. Ну, так попробуй, сними гипсовую форму с руки своей возлюбленной и положи ее перед собой - ты не увидишь ни малейшего сходства, это будет рука трупа, и тебе придется обратиться к ваятелю, который, не давая точной копии, передаст движение и жизнь. Нам должно схватывать душу, смысл, характерный облик вещей и существ"*.

* (Бальзак О. Собр. соч. В 15-ти т. М., 1955. т. 13. с. 375.)

Воплощая в своих образах идеал красоты, искусство пробуждает в людях художников, воспитывает способность находить внутреннюю меру предметов, сообразовывать их свойства с общественными потребностями человека, учит чувствовать и понимать красоту и творить сообразно ее законам.

предыдущая главасодержаниеследующая глава




© Злыгостев Алексей Сергеевич, 2013-2015
При копировании материалов просим ставить активную ссылку на страницу источник:
http://Etika-Estetika.ru/ "etika-estetika.ru: Этика и эстетика"