Познавательно-эвристическая функция искусство как знание и просвещение)

Идеалистическая эстетика всегда выступала в известном смысле в качестве мачехи по отношению к искусству. Еще Платон считал необходимым изгнать из идеального государства всех истинных художников (даже Гомера, правда увенчав его предварительно лавровым венком). Для Платона искусство было низшей формой постижения идеи. Материальные вещи, по Платону, суть тени идеи. Искусство, постигающее конкретно-чувственное богатство мира в своих образах, давало тень тени. Так уже на заре философского мышления идеализм высказал недоверие к познавательным возможностям искусства. Для Гегеля искусство также было низшей формой познания истины, уступающей в конце концов место философии и религии.

Однако познавательные возможности искусства огромны, его нельзя заменить иными сферами человеческой духовной жизни. Ф. Энгельс говорил, что из романов Бальзака он узнал о жизни французского общества больше, чем из сочинений всех историков, экономистов, статистиков той эпохи, вместе взятых.

Искусство способно к отражению и освоению тех сторон жизни, которые труднодоступны науке. В научной формуле воды Н₂О схвачен закон существования этого явления. Но явление богаче закона. В формулу воды не вошли ни прелестное журчание ручья, которое напоминает голос любимой, ни переливы волн, ни лунная дорожка на поверхности моря, ни бушующий девятый вал, который мы видим на картине И. К. Айвазовского и в котором живет мощь стихии. Сотни свойств воды, все ее конкретно-чувственное богатство осталось за пределами научного обобщения. И все это богатство предметно-чувственного мира схватывает, осваивает искусство. Оно показывает нам мир в его эстетическом многообразии. Благодаря своей конкретно-чувственной природе художественное мышление открывает новое в уже известных вещах. Изображение явления в искусстве есть в известном смысле его открытие. Искусство умеет открывать в мире неведомые доселе процессы (например, открытие Л. Н. Толстым "диалектики души"), а также в обыденном, привычном - необычное. Художник возвращает вещам первозданную прелесть. Искусство оттачивает наши чувства, учит по-человечески воспринимать мир. Оно становится как бы призмой цивилизации между глазом человека и природой.

Оскар Уайльд утверждал, что живопись У. Тернера создала лондонские туманы. В этом афоризме-парадоксе заключена идея деятельной сути искусства. Оно формирует человеческую чувственность, видение мира, создает глаз, способный наслаждаться красотой красок и форм, ухо, способное улавливать гармонию звуков.

В различных видах искусства деятельное и познавательное начало проявляются по-разному. В тех видах творчества, в которых ведущую роль играет деятельное начало, более развита выразительная сторона (например, в архитектуре), а там, где более серьезную роль играет познание, возрастает значение изобразительного начала (например, станковая живопись). Когда архитектор пытается решить здание в изобразительном плане, он нарушает специфику своего искусства. Например, здание Центрального театра Советской Армии в Москве построено в форме пятиконечной звезды. Такое изобразительное решение, принципиально противопоказанное архитектуре, создало ряд неудобств внутри здания, заставило включить в него бесполезные, нефункциональные конструкции - лучи звезды; при этом воспринять изобразительное решение здания (звезду) можно только с вертолета (план сверху), что ставит под вопрос само идейно-художественное решение этого сооружения. Столь же неоправданна попытка дать изобразительный архитектурный образ в здании клуба им. Русакова (архитектор К. С. Мельников). Литературе, кино и сценическому искусству под силу решать обе задачи - изобразительную и выразительную. Офелия поет:

 Во гробе лежал с непокрытым лицом, 
 С непокрытым, открытым лицом...

Первая строка создает зрительный образ. Вторая ничего не прибавляет к изобразительному решению. С точки зрения изобразительности бессмысленно после слов "с непокрытым лицом" говорить: "с открытым лицом". Но эти слова используются как выразительное средство, заостряя, подчеркивая художественный смысл.

Искусство является средством просвещения (передача опыта фактов) и образования (передача опыта и навыков мышления, обобщения, системы взглядов на факты) людей. Оно выступает как "учебник жизни" (Н. Г. Чернышевский), который читают даже те, кто не любит других учебников. Познавательная информация, содержащаяся в искусстве, огромна. Она существенно пополняет наши знания о мире. Сопрягая личный жизненный опыт с опытом других людей, искусство служит и средством познания мира, и способом самопознания личности.