Непреходящий характер художественных ценностей

Все проходит, говорили древние. И только о великом художественном творении нельзя сказать: и это пройдет. Оно имеет непреходящее значение. Формы образного мышления, порожденные конкретной обстановкой той или иной эпохи, в дальнейшем уже не могут быть повторимы. Говоря о замечательном искусстве, порожденном "нормальным детством" человечества и сохраняющем для нас в известном смысле значение "нормы и недосягаемого образца", К. Маркс писал: "Обаяние, которым обладает для нас их искусство, не находится в противоречии с той неразвитой общественной ступенью, на которой оно выросло. Наоборот, это обаяние является ее результатом и неразрывно связано с тем, что незрелые общественные условия, при которых это искусство возникло, и только и могло возникнуть, никогда уже не могут повториться вновь"^*. Ранние формы образного мышления, обусловленные эпохой, не знавшей ни печатного станка, ни пороха, ни других предметов новейшей цивилизации, неповторимы.

^* (Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 46, ч. I, с.48.)

"Относительно некоторых форм искусства, например эпоса, даже признано, что они в своей классической форме, составляющей эпоху в мировой истории, никогда уже не могут быть произведены, как только началось производство искусства как таковое; что, таким образом, в области самого искусства известные значительные формы его возможны только на низкой ступени развития искусств"^*.

^* (Там же, с. 47.)

Великие художественные образы сохраняют свое самостоятельное значение для человечества и по истечении многих столетий, в то время как даже самые крупные научные открытия прошлого лишь как момент, как сторона входят в современную науку. Так, физика Ньютона - момент физики Эйнштейна, а Гомер не растворяется ни в Данте, ни в Шекспире, так же как и они "не снимаются" ни Толстым, ни Достоевским.

Конечно, не все в искусстве и не всякое искусство вечно. Умение за кажимостью видеть сущность, подметить устойчивое в явлениях, отделить его от преходящего, поверхностного - великий дар истинного художника.

 Одни поэты - сыновья эпохи, 
 Другие - с вечностью обручены... 
 Деревья, хороши они иль плохи, 
 Свой облик изменять обречены. 
 Почувствовав, откуда дует ветер, 
 Меняют цвет деревья, но сосна 
 Под снегом зимним и под зноем летним 
 Равно всегда стройна и зелена*.

^* (Гамзатов Р. Собр. соч. В 3-х т. М., 1969, т. 2, с. 15.)

Искусство превращает самые обыденные предметы в исторические. Если история как наука раскрывает процесс через существенные факты, то искусство способно втянуть и несущественный предмет в характерные для эпохи человеческие отношения и сделать его общеинтересным. Почему это происходит? Прежде чем включить предмет действительности в свою образную систему, искусство его художественно обрабатывает: предмет предстает в нем уже не просто как предмет действительности, а как освоенный и переработанный по законам красоты, то есть ставший общезначимым. Искусство всегда берет предмет эстетически - в его ценности для человечества, и в этом коренится непреходящее значение художественных шедевров.